十二、氣口，納氣風水上將進入穴場的入口都稱為氣口，如門、窗等。氣口是納氣的地方。

　　納氣即采氣。氣有吉氣也有煞氣、兇氣。納吉氣則吉，納兇氣則兇。十三、勢與形千尺為勢，百尺為形。形與勢，是風水中很重要的坐標背景。勢是大的地理格局走向，是大尺度遠近景綜合景觀;而形是近景、小環境的地塊區段的地形地貌。風水好不好首重大勢，其次看形。勢不好，形端正，風水仍不好;勢好形有欠缺，風水上尚可裁剪。

　　十四、砂形法派風水中最重要的構成要素之一，指穴場四周夾護穴位的山體。最典型的是四神砂，即左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。朱雀砂又稱為案山、朝山。左右夾護的左青龍、右白虎砂又叫護砂、侍砂。

　　還有一種砂在水口，稱水口砂。水口砂常因其形態又稱華表、捍門、龜象等。十五、天門，地戶，水口風水上將來水出峽口叫天門，將去水的關鎖口叫地戶。由于中國大陸地勢西北高東南低，一般水系都呈現出在西北發源，向東、東南方流淌的規律，西北為乾卦為天，東南為巽卦，地勢應相對低平，故而分別稱為天門、地戶。風水上講究天門要開，地戶要閉，目的就是要固守住一地龍脈之氣。在一個小盆地，如村鎮，在來水與去水的地方，常是相對狹窄、有左右山體夾護的地形，有如葫蘆之口，風水上稱為水口。

　　十六、關欄水口之處兩旁夾峙的山體，構成了關鎖的地勢格局，好似要將其中的地脈之氣關欄住。水口處關欄的山體常又被稱為華表、捍門、龜象等等，都是為了形容水口之處要緊收、束氣之意。

　　十七、反弓，沖射道路、山勢、水流等構成如弓箭外凸部位形狀并朝向穴位或宅第，這在風水上叫反弓，反弓在風水上是大兇之象。之所以這么說，是因為它與風水上另一個最常用的術語“沖射”有關。所謂沖射就是正對相沖的一種狀態。在八卦象數圖示、風水羅盤、二十四路等圖示上可以看得一目了然。像子與午，一在正北一在正南，就構成了沖射的關系。風水吉兇判斷沖射與否是最基礎的指標，犯沖則風水不佳，需要加以調整或以化煞之法化解，否則于主人、居家、墓穴等是不利的。

　　十八、左輔星，右弼星風水學上，將北斗七星移用到風水九星體系中，其中，除北斗七星外，還將北斗旁的紫微、天皇星加上，分別名為左輔星、右弼星。兩星也作為吉星應用。在形法派風水中，常指穴場左右，特別是水口附近兩相夾對、大小相稱的山形。

　　十九、剝換這是風水學中對山體逶迤行進過程中不同形態轉化、蛻變的一種描述。從祖宗山發源到龍脈落頭的風水穴位之間十幾、幾十乃至上百里山脈走勢不斷變化，好像剝筍一般，由粗頑變鮮嫩。在風水上剝換也要體現五行相生的規律，而不能相克。形法派鼻祖楊筠松在《撼龍經》中就深入論述了剝換的要求與情態。

　　二十、五星，九星風水上將五行金、木、水、火、土的五種形態，與山川等地形地貌加以對應，而衍化出五種山川形態，以星峰名之。金星山體頂圓而足闊，木星山體頂圓而身直，水星山體頂平而山形曲行如蛇過水，火星山體頂尖而足寬，土星山體高大、頂平而體寬厚。

　　九星則是根據北斗七星外加紫微、天皇兩星作為左輔星、右弼星衍生而來。應用到形法派對山體的形態分析上，分別名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。在理氣派大游年法風水應用上，進一步賦予了九星五行屬性和吉兇性質。即貪狼星五行屬木，吉兇屬性為生氣，上吉;武曲星五行為金，是延年，上吉;巨門星屬土，是天醫，中吉;左輔右弼星，屬木，常作為大游年法中的伏位，屬小吉。而破軍星屬金，吉兇屬性為絕命，大兇;廉貞星屬火，為五鬼，大兇;祿存星屬土，是禍害，為次兇;文曲星屬水，是六煞，次兇。在紫白飛星法中，九星又指根據后天八卦配洛書數得出的卦位數構成的九數，即一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。其中，一白、六白、八白、九紫為吉星，飛臨到的方位為吉方，有利風水。

　　風水上將180年作為歷法上的一個大周天，其中，又將180年分為上、中、下三元，每一元60年，60年再分三運，每20年為一運。具體是：第一個60年為上元，分一運、二運、三運;中60年為中元，分為四運、五運、六運;

　　后60年為下元，分為七運、八運、九運。

　　二十二、三才

　　三才指天、地、人，其說出于易經。《易·說卦》中有言：“是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六劃而成卦。”三才思想是風水學說的立學之本，風水就是要獲得天、地、人的三才和諧。三才思想在具體運用中也隨處可見，如羅盤上分地盤正針、人盤中針和天盤縫針，玄空風水學中又進一步細分為天元龍、人元龍和地元龍等等。

　　二十三、干支是中國古代歷法紀年的符號。干又叫天干，為十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支即地支，為十二個。古代用地支記時辰，每一時辰兩個小時，即子為夜里23時到第二天凌晨1時，丑為1~3時，寅為3~5時、卯為5~7時、辰7~9時、巳9~11時、午11~13時、未13~15時、申15~17時、酉17~19時、戌19~21時、亥21~23時。地支除用于記時外，還用于配十二屬相，也叫十二生肖。即子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。干支在風水中還特別地用于表示方位，并分別被賦予五行屬性。在羅盤中，八干、四維、十二地支，共同組成了八方、二十四路。

　　二十四、二十四路

　　《黃帝宅經》中提出了陽宅二十四路的方位區分法。二十四路就是將八卦中的四個卦位即乾、坤、艮、巽，與十天干中八個天干，即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，以及十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按360度分別排列，就構成了二十四個方位，又叫二十四山。

　　其中，每一卦位統管三個方位，又叫一卦管三山，如，乾卦在西北，同時管戌、乾、亥三個方位。

　　二十五、十二建指一年十二月的當令之時。用地支表示為正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

　　二十六、十二宅神風水學上認為每宅均有十二個主神，子為司命，丑為勾陳，寅為青龍，卯為明堂，辰為天刑，巳為朱雀，午為金匱，未為天德，申為白虎，酉為玉堂，戌為天牢，亥為玄武。其中，擇日學中，又以青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六辰為吉神。凡這六辰值日為黃道吉日，不避吉兇，諸事均宜。

　　二十七、太歲在風水學，特別是理氣風水中，非常講究與擇日學的配合。是否犯太歲就是其中一個重要的考量指標。古人在觀測星象、設立歷法時，認為歲星每運行十二年為一周天，由此將黃道分成十二等分，以歲星所在的部位為歲名，共有壽星、大火、析木、星紀等十二個歲星名。歲星運行的方向是自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反。這樣，古人就假設了一個太歲，其以歲星實際運行的反方向運行。太歲每十二年繞天一周，與表示方位的十二地支正好相配。如逢甲子年，甲子就是太歲，逢乙丑年，乙丑就是太歲，以此類推。

　　二十八、十二長生宮風水學中，將萬物從孕育到生，到死、絕的過程，概括為十二個階段，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。其中，以臨官、帝旺為事物發生、發展到最興旺的階段;而以死、墓、絕為事物最衰朽的階段。十二宮原理在風水理氣派中應用更為廣泛、深入，典型的是以此分析、評斷來水、去水的吉兇。一般而言，臨官、帝旺等吉方宜來水，不宜去水;死、墓、絕等兇方不宜來水，但宜去水。

　　二十九、旺，相，休，囚，死這是風水和命理學的術語，用以表示事物生命周期及其階段狀態。旺即王，為生命鼎盛期，相指次旺狀態，休即退休，囚指衰落、被囚禁，死即被克制而死滅。具體表現，以事物當令為旺，生我的為相，我生的為休，克我的為囚，我克的為死。

　　三十、三合盤，三元盤羅盤自宋代以后被廣泛應用于風水理論和實踐中，客觀上推動了古代中國在磁偏角發現、指南針改進等方面的進步。后世在羅盤制作上流派紛呈，傳世的羅盤主要分為三合盤和三元盤兩種。三合盤更多地體現了古意，因其較為完整地反映了古人對羅盤繁雜的寄寓、象征意義，其最主要特點是有三圈層的“二十四向”，離中間天池最近的二十四向圈層叫地盤正針，其次為人盤中針，最外圈層的為天盤縫針。其功用是地盤正針用于立向格龍;人盤中針用于消砂，就是取舍四周砂山;天盤縫針用于納水，就是考察來水去水的適宜與否。

　　三元盤由明代蔣大鴻所創，主要特征就是只有地盤正針。蔣氏認為地盤、人盤和天盤三個圈層的分法太過復雜而實際用處不大，于是只保留了地盤正針，而刪去了人盤和天盤以及其他沒有多大意義的圈層。

　　三十一、二十八宿，分野二十八宿是中國古代用以觀測日、月、五星運行規律的參照星系，乃是發布于黃道、赤道帶附近一周天的二十八個星，又稱為“二十八舍”。古人將其按東、西、南、北四個方位分為四組，每組七個星，又按照其星與星連綴而成象形的動物圖像，分別稱為青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”。具體而言，東方為蒼龍，共角、亢、氐、房、心、尾、箕七星;北方為玄武，共斗、牛、女、虛、危、室、壁七星;西方為白虎，共奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七星;南方為朱雀，共井、鬼、柳、星、張、翼、軫七星。

　　分野是中國風水學說中很重要的一個思想，意指根據天星布列規律相應體現在地理形勢的區域劃分上。具體來說，古人將天象分為十二次一個周天，以便觀測星象運行規律和節氣變化規律。十二分次在天稱為分星，而在地則稱為分野。

　　三十二、三吉六秀三吉六秀是指二十四山中吉利的方位，三吉指震、庚、亥三個方位，六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁。

　　三十三、三合局三合局指二十四山關系十二地支中，寅、午、戌三合成午火局，3、子、辰三合成子水局，亥、卯、未三合成卯木局，巳、酉、丑三合成酉金局。三合局有幫扶的性質，所以是吉利的。

　　三十四、命卦，宅卦命卦是理氣風水中，根據男、女出生之年，用福元法即上、中、下三元推算而得到的八卦方位及象數。具體方法是，男的按上元一、中元四、下元七起甲子，逆飛到該男出生年，位于何卦就是該男命卦;女的按上元五、中元二、下元八起甲子，順飛到該女出生年，位于何卦就是該女命卦。命卦所在的宮位又叫福德宮。在陽宅理論中，八宅派影響最大。按八宅理論，將宅第按八卦方位分為八個區間，其中，北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、南方離卦，五行相生，為東四宅，命卦在此四個方位的，就叫東四命;而西北方乾卦、西方兌卦、西南方坤卦、東北方艮卦，五行也相生或相比和，為西四宅，命卦在此四個方位的，就叫西四命。宅卦即是指屬東四宅、西四宅的具體何宅所處的卦位，如坐北朝南，以北為伏位論，是坎宅，屬東四宅。

　　三十五、起伏位就是最初始起卦序的方位，也被叫做福德宮。有以年命起伏位、坐山起伏位和門所在的方位起伏位的。如年命是巽卦，以年命起伏位的就從巽卦開始飛布游年歌訣。以坐山起伏位的，宅第是坐北朝南，就從北開始飛布游年歌訣。

　　三十六、黃泉劫煞盤是羅盤上緊鄰地盤正針之上，標示八個干支和四維方向上不宜有去水的方位的圈盤。此方位出水將會財帛不聚、宅運敗退，乃至有血光之災。

　　三十七、三合水法以三合局如寅、午、戌火局，順序分別配以長生、帝旺、墓庫三方，來分析來去水的方法。具體是：長生、帝旺方來水吉去水兇，墓庫方來水兇去水吉。