風水是什么？

風水就是人同宇宙天體、大自然和周圍環境之間的一種廣泛而微妙的一門綜合學科。

《淮南子?天文訓》是這樣描述的：“堪，天道，輿，地道，堪輿是謂天地之道。”堪輿即風水，是中華優秀傳統文化中的重要組成部分。

早在遠古時期，中華民族的先民們就發現了、實踐了風水的全部秘密：

1、 居住地必靠近水源，水是生命的源泉，沒有水不能利于農耕生產，沒有水不可能生存和生活。

2 、依山傍水，面陽而居也是先民選擇居住生活的一大基準，萬物生長靠太陽，沒有陽光普照，沒有清水滋潤，沒有植物茁壯成長，也就便沒有五谷豐登。

3 、居住在河流縱橫、交匯處，在這地方和周圍地域便于溝通，交通便利，是開放的生活區域，先民們互通有無，和諧生存。

4 、山是肥山，水是福水柔水，山是風水中的實體，是龍脈的象征，山肥人富，山脊人貧，水福人健康、幸福。

水薄混濁，人自然是貧而夭了，這些都是先民們在無量的實踐中發現的最純樸、最合于自然的風水了，實踐上風水就是我們生活中的點點滴滴，再經過幾千年風水宗師，智慧先師們的研究、探索、考證、實戰、實踐，在實踐中積累了豐富的經驗，真正的風水之道便應運而生了。

地理位置選風水

風水是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、宇宙星體學、生態建筑學、氣象學…等等，合為一體的綜合性學科，風水學實際上是人與大自然的科學，人法地、地法天、天法道、道法自然。人類的目標就是不斷地了解自然、知悉自然、合于自然、順應自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充滿無限的生氣，自然就無不自然了，先祖的風水對后輩子孫吉兇榮枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙間科學中的科學。

風水的原則：

一、生氣是風水的命脈

天地之間，宇宙萬物全是憑陰陽之氣平衡和諧，共生、共長、共存的，陰陽是宇宙能量的總稱，是孕育生命的沖和之氣。

天有天氣，地有地氣，人有人氣，宇宙有浩然生命之氣，風水師的職責就是十年登山尋龍，尋得王者生命之穴氣，生氣決定著山川湖泊植物的生命力，風水師就是要尋找那藏著天、地生氣的地方，上堪天文，下查地理，是名堪輿。

掌握天星，掌握天空星際的變化，尋找地氣的運行原理，將天、地、人三氣的生旺氣完美結合，便是風水的最高境界。

天有生旺之氣就會風調雨順，地有生旺之氣就會萬物青茂、生機勃勃，人有生旺之氣就會身心健康、事業發達，國有生旺之氣就會國泰民安、國富民強。

二、風水之法得水為上，藏風次之

水是生命之源，是生命的根，水是宇宙間生命流動。

《周易》曰“云行雨施，品物流行。”在大地上，氣下降而凝結為水，水流是氣的載體，氣之來必借水而導之，氣之上必有水以屆之，故無風則氣聚，得水則氣融，宇宙之生氣全憑水的相助而融在一起的。

地理宗師郭璞曾言：“朝海拱辰，如萬水之朝宗，眾星之拱極，枝葉之護花朵。”是藏風聚氣，金城環抱的大風水格局。

地理名師劉基在《堪輿漫談》曾曰：青蓮甘美味非常，此謂喜泉龍脈長，春不盈兮，秋不涸。于此最好覓佳藏。

風水就是考查水的來龍去脈，對水質的考查，對水質流量的考查，對水口的考查。“山管人丁，水管財。”水旺之地便是氣數旺盛之地，山之草木必然茂盛，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，旺盛之氣必然人杰地靈。

“十個富穴九個窩，宛如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案，四圍八千俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣壯龜盡形，富比陶朱塞上翁。”

水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。楊公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龍與正穴，必有潮源水合聚。”

登山點穴，須看水勢，風水中之水法是第一法寶，水是風水的第一根基。水喜平而勢緩，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污濁則多出愚魯、貪婪之輩。

三、尋找元氣龍脈之體

龍脈即山脈，山脈之形勢具騰伏之狀，如蛇行，亦象脈一樣延續不絕，故稱為龍脈。

龍脈的山脈則是最高格的山脈，這是古代帝王建都的好地方。

龍脈的三大特征：

1、形體大，山大則氣大，山脈有始有終，有根有源，有支有脈，山脈不斷連綿起伏。

2、山的起伏變遷，蜿蜒起伏，是有龍的特征，變化莫測或隱或現、或高或低、或聳或入、開騰飛躍、展現龍的風采。

3、龍脈必須是雄厚、雄壯的。土乃龍之肉，石乃龍之骨、草乃龍之毛，如此才能形成和諧之氣。章之光華，天地成應，必須要靠氣來完成，宇宙間惟山為最大，故“地有山岳，以宣其氣。” 元氣浩大，能生萬物，與宇宙元氣相通的山脈，那才叫龍脈，而龍脈就是人類文明的發祥地、發福地、發達地。

中國山脈走向自西向東，形成三大支脈，又稱三大干龍脈，均發源于世界第一主山昆侖山，南宋朱熹說天下有三處大水：曰黃河、曰長江、曰鴨綠江。長江與南海夾南條干龍，盡于南海，黃河與長江夾中條干龍，盡于東海，黃河與鴨綠江夾北條干龍，盡于遼海。中國古代的帝都皆具備“上合天星恒局，下鐘正龍王氣。”

四、適中居中原則

人與自然都有其存在的獨立價值，但又有著必然的聯系，而“天人合一”是宇宙的大規則。“人與天調，則天地之美生。” “萬物均衡”、“天與天調”、“禁發有時”、取之有度才能達到天地自然。

生態平衡，風調雨順、五谷豐登、六畜興旺，風水之福貴就是：“立都必居中土，所以控天下之和。”遠離中心遠離中正的風水不是富貴發福的風水之地。

“五氣行乎地中，發而生乎萬物。”中國的六大古都：北京、長安、洛陽、開封、南京、杭州都遵循這一樸素的法則，尤其是首都北京。

“拱北辰兮帝居，陋鞏固于金湯，均萬國兮會同，而適居天下之中央也。”

五、眾星拱月，四神位應

好的地理風水必是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

古代風水是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而顏色主黑，故北面為玄武，左手邊是東方，因為東方屬木，所主顏色是“青色”，故東方的巒頭為青龍，古代的青色是指深藍色，右手也是西方屬金，右邊的巒頭稱右白虎，前面為南方，南方屬火，色主赤紅，故南面稱朱雀.

一塊好的風水寶地必是四周圍都有群山環抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，遠處有拱山、朝山、這是大地理風水格局。

六、地質是風水的重大元素

風水家所說的地質，是指大地最上層的土質以及厚薄多少.

植物學家一般把土壤分為三類：

第一類含沙質比較重，這一類土壤蓄藏水的能力比較低.

第二類是含土質較重的，這一類土壤密度比較高，吸水蓄水力強，但相對的空氣含量少；第三種是介乎第一種與第二種土壤之間，含水和含空氣量較適中.

第三類所含的水和空氣都適中，最適合植物生長。風水學將土質分類，而好的土質要有黑白黃綠紅五種顏色叫土，有陰陽兩種顏色混合形成如太極的叫太極暈土，在中國古代歷史上，中原地帶、華北平原、華中地區出現了那么多帝王將相、達官貴族，和這兩大地域的土質有著莫大的聯系，可見地質的重要性。

七、尋龍點穴，尋找富貴富地

風水論穴，猶如人身之穴道，取穴必須要至精，取穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法。“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。”山環水抱，“氣乘風則散，界水則止。”

古人聚之使不散，行之使有止，尋龍的目的是為了尋找靈氣結作的真龍則是為真龍之穴。尋龍難，點穴更難，三年尋龍，十年點穴，凡是穴必定是左右各有龍虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向相應纏護拱衛，方成真龍聚氣結穴正位。風水上謂之“天心十道”“十字登對”。

風水學認為：

穴場是龍水交會，真氣顯露之所，“穴不虛立，必有所倚。”“水到三叉細認蹤，但看金龍動不動”，而穴前的明堂，小明堂宜緊湊，太空則氣散，中明堂和外明堂宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂可容千軍萬馬。”穴前明堂中正之處，謂之天心，水聚天心則吉，水破天心則兇，水聚者，是有水深而融聚于面前而靜，主財，水破者，水流急而直過，主破財。

八、大德才有大風水

許多人還會問，既然擁有了這么好的皇城風水，擁有了這么好的風水寶地，為什么歷史上的帝國基業還是走向了滅亡，為什么許多人還是富不過三代呢？世間上的事情永遠沒有永恒的，東邊日出，西邊日落，春夏秋冬，四季往來，風水講的不僅僅是地理空間，更主要講的是地理時間，還有更重要的人為。人的大腦是有限的，人的智慧是有限的，而人的欲望是無限的。我們尋找風水寶地的同時，我們更應尋找內心深處的那塊真正的福田。當很多人都在盡心竭力地尋找那無盡的風水時，卻忘了沒有大德是承載不起這樣的福報的。不是皇城的風水出了問題，而是皇城的生氣出了問題，皇城中的人出了問題；不是富貴風水出了問題，而是人的道德出了問題；不是沒有風水寶地，是我們與風水寶地無緣。