風水實踐中，眾多愛好者往往過度關注龍穴砂水的形巒理氣，卻忽略了最關鍵的一環——人為因素。在數十年的堪輿生涯中，我發現至少七成的風水敗筆并非源于地理缺陷，而是人為操作不當所致。今日聚焦三個核心人為問題，為風水愛好者揭示那些比尋龍點穴更重要的修為之道。

一、巒頭為本：坐向應驗的認知誤區

近年來，風水界流行一種危險的簡化思維——拋開巒頭直接對號入座坐向吉兇。常有福主拿著一個坐向便問：“這個方向出什么人才？”這種思維完全背離了風水本質。

去年在粵東考察一處清代舉人墓，坐向為巽山乾向。按某些流派的斷法，此向主文貴。但實地勘察發現，該墓真正的奧秘在于完美的“青龍轉案”巒頭格局，左側山脊自然回轉形成天然書案，前方溪流呈“玉帶水”纏繞。若僅憑坐向判斷，無異于舍本逐末。

更深刻的教訓來自一位潮汕企業主。他執著于尋找“壬山丙向”的墓地，認為此向必出富貴。結果在某處形煞重重之地強行定向，葬后不滿兩年，企業因連環債務瀕臨破產。遷葬時發現，棺木已滲水變色。這就是典型的“向對穴錯”——坐向符合理論，但穴位根本未接得地氣。

核心要點：

 巒頭為體，理氣為用。沒有合格的巒頭基礎，再精妙的理氣都是空中樓閣。

 穴位準確性比坐向更重要。地脈如樹根，必須精準定位在生氣凝聚點。

 人才應驗是綜合因素的結果，包括來龍強弱、明堂格局、水口關鎖等，絕非單一坐向所能決定。

二、主客關系：福主與地師的相處之道

風水造作是雙向選擇的過程。常見一些福主自恃讀過幾本風水書，與請來的地師爭辯不休。曾有位深圳老板，三年間氣走七位地師，至今父母未能入土為安。每次他都用網絡上零散學來的術語質疑專業判斷，最后無人敢接其業務。

對比兩位福主的迥異結局：

張老板請地師看地時全程靜心聆聽，只在自己確有疑惑處禮貌請教。地師感受到尊重，傾盡所能為其在看似平常處覓得“潛龍飲泉”的佳穴。三年后，其企業意外獲得重要發展機遇。

相反，潮汕那位自詡精通風水的企業主，每到一個穴位就大談“分金定穴”，甚至當場用手機羅盤APP質疑地師的專業羅盤。結果在倉促中選定一處“剃頭穴”（山脊裸露處），下葬次年長子即遭遇重大車禍。

相處智慧：

 專業事交給專業人。既然延請地師，就應給予基本信任。

 每個地師都有獨到經驗。聰明人善于汲取不同流派的精華。

 辯論贏了地師，可能輸了風水。主客失和本身就會破壞風水所需的和諧氣場。

三、客觀標準：個人喜好與地理真相的沖突

風水學有其客觀標準，不以個人意志為轉移。中秋后那個案例極具代表性：福主自選地塊，水泥基礎都已澆灌完成，請地師只為求得心理安慰。能說出真相的地師反被丟在荒山，最終擇吉的穴位兩年內便引發災禍。

這種現象背后是深刻的人性弱點：

確認偏誤——人們只愿意接受符合自己預期的信息。該福主花費重金購地、施工，已形成強烈心理投資，任何負面評價都會引發認知失調。

去年在惠州見證更極端的案例：某企業家在風景絕佳處自購山地建生基，多位地師指出該處雖視野開闊但形如“仰尸”，四面受風。企業家充耳不聞，反而選擇唯一稱贊此地的地師。結果生基完工八個月后，其核心產業突發火災，損失慘重。

重要原則：

 地理標準高于個人審美。真心喜歡的地方未必是風水吉地。

 珍惜敢說真話的地師。在利益無關的情況下仍直言相告，這才是真正負責任。

 事前謹慎勝過事后補救。與其葬后懊悔，不如葬前多方求證。

四、福德相配：被忽視的因果法則

“福地福人居”不僅是玄學說法，更有著深刻的現實邏輯。觀察發現，那些謙遜仁厚之家，往往在尋地過程中如有神助，常能在不經意間遇到明師、覓得佳穴。

粵西林氏家族為例：歷代樂善好施，去年尋地時巧遇退休老地師，無償為其指點一處“眠牛吉地”。而當地某暴發戶開出百萬酬金，卻連續三年找不到合格地師愿意服務——因其為人苛刻，業內早已傳開。關注公眾號：賴布衣文化甲，賴布衣文化乙，賴布衣文化丙

積累福德的實際方法：

 尊重專業價值，合理付費而非討價還價

 保持謙遜學習心態，而非自作聰明

 平時與人為善，積累陰德

 對先人心存敬畏，而非急功近利

風水造作的成功，三分靠地理，七分靠人為。在追求龍穴真諦的同時，更應修正好自身的心性言行。那些執著于坐向口訣卻忽略巒頭基礎、自詡高明而與地師爭鋒、以一己喜好凌駕地理標準之人，終將遠離真正的風水之道。記?。狠^好的風水不僅在山川形勝間，更在人的方寸之心內。唯有心存敬畏、尊師重道、客觀理性，方能得地理之真助，享造化之殊恩。