現(xiàn)代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭名明堂--南面向明之堂。風(fēng)水家把穴前平整廣敝的空地稱爲(wèi)明堂，即取義於此：龍氣住結(jié)，后面馀氣開陽而成堂局，周圍的峰巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏。站在進宅門口或墳?zāi)购竺嫱鋈?，在視野?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍。通常的說法:龍虎山以內(nèi)的范圍稱內(nèi)明堂，龍虎外、朝山內(nèi)稱中明堂，朝山外稱外明堂一：更細的分法是把穴星分水上去，合水處，略有平整的中央稱爲(wèi)小明堂，是判別穴的有無、真假，最重要的中央。內(nèi)明堂又稱內(nèi)陽，中明堂又稱中陽，外明堂又稱外陽。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱〔穴大堂小則規(guī)模狹窄，穴小堂大則散漫無收〉。大致明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴開闊方圓成象，如鋪氈、掌?！舱浦械募y路〉、鍋底爲(wèi)吉，側(cè)裂傾摧、反背無情者爲(wèi)兇。明堂出水的一邊稱爲(wèi)下手，要嚴密，忌曠蕩。明堂兩頭有墩阜而不酣暢，稱爲(wèi)塞堂；偏於一邊，或邊高邊低，稱爲(wèi)側(cè)堂；破碎不平整，稱爲(wèi)裂堂；竣急陡瀉，稱爲(wèi)傾堂；崩塌折斷，稱爲(wèi)摧堂；對面山直插礙眼，稱爲(wèi)撞堂；山腳尖銳，直插而入，稱爲(wèi)傾堂射堂，皆兇。古云入山尋水口，登穴看明堂即以明堂證穴之法。
風(fēng)水巒頭
天文家以風(fēng)水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣也。而生氣如何以察知之，曰：「氣之來有水導(dǎo)之。氣之止有以水界之。氣之聚無風(fēng)以散之。」故又曰：「要得水藏風(fēng)?！箍偠灾?，無風(fēng)則氣聚，得水則氣交融。此所以風(fēng)水之名也。
山之情勢在學(xué)術(shù)實際上，各門派見地一致，參考經(jīng)書有撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、雪心賦、天文人子須知、天時機元、琢玉斧、葬經(jīng)、玉髓真經(jīng)、天文一致全書等。
今余爲(wèi)感激各位喜好風(fēng)水者，多年來的支持及鼓舞，特將余廿年來之研討心得，將巒頭與理氣兼并，書名定爲(wèi)「正宗風(fēng)水巒頭理氣至寶全書」。并在書中引見各門派之理氣，圖文并茂、復(fù)雜知道。而巒頭部份亦引見的十分詳細，由淺入深，詳加注解，易於學(xué)習(xí)。故人人手中有此本書，即可無師自通，未必對喜歡風(fēng)水者無小補也。惟成書匆促，謬漏之處仍可難免，敬希諸賢達惠，予匡正是幸也。
墓地風(fēng)水中的巒頭風(fēng)水生氣
八宅派風(fēng)水的生氣方有：東四命（宅）的東、西北、南、南方，西四命（宅）的西、東北、東南、西南方；
擇吉風(fēng)水學(xué)的生氣有：生氣正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。
墓地風(fēng)水中的巒頭風(fēng)水的煞氣
透地龍的孤虛方，七十二穿山龍的火坑、空亡孤虛方，黃泉煞；年星的三煞方、太歲方、歲破方、五黃方，二黑方；擇吉風(fēng)水學(xué)的死氣有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌乾、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
風(fēng)水學(xué)中貫穿著極為強烈的趨吉避兇的環(huán)境意識，包含著人們對環(huán)境心理極強烈的追求。可見風(fēng)水的優(yōu)劣和現(xiàn)代科學(xué)講的心理場有著莫大的關(guān)系。風(fēng)水中“氣”的形成，也就是心理場的存在，使人對于住宅的格局產(chǎn)生以下感受：風(fēng)水不外乎空氣、陽光、水、磁場四大部分，以此為基礎(chǔ)，找準通風(fēng)良好、日照充足、排水通暢、磁場優(yōu)良的住宅，而且布局得當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理，則讓人感覺到如沐春風(fēng)，神清氣爽、身體健康、干勁十足，成功的機會也就更大；而如果布局不合理，心理場的功能被破壞，則感覺到壓抑沉悶、心神不寧。這就是橫梁壓頂、門沖、廁沖、灶位對水等等不合常理的風(fēng)水的弊病之所在。
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