至于怎么死亡又是一個科學，講起來很有意思，很長的。死了斷氣以后，再像睡覺一樣醒過來，就是中陰身。那個醒轉過來的生命，也能夠看見，能夠聽見，能夠說話，能夠行動。可是我們摸不著，接觸不了，因為他沒有物質的身體。有一個英國科學家的解釋，他說有名稱叫“超等的電磁波”，那個與我們不同，所以接觸不了。我說你們講對了。
所以人死后再醒過來，就具備了神通，沒有時間的阻礙，沒有空間的阻礙。假設他有一個親人在美國，這個親人在夢中，一下子就感覺不對，啊！好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽，是真的，他來了。因為他這個超等的電磁波，就是佛學說的“中有”的感應。也就是這個生命死了，下一個生命還沒有開始以前，中間存在的這一段。中陰身具備五通，只要念頭一動，就到達他要去的地方了。這個中陰可能對我們說，算了吧！你們不要哭了，我已經走了，另外換一個身體了。假定是這樣，我們聽不到，但是我們心里想的他知道。這個我們普通叫靈魂，這不是鬼哦！鬼是另外一種生命，這叫中有之身。這個中有之身，中間變化很妙，很妙！中有還有生死沒有？還有生死。七天一個生死，又是七。
我們中國人講“合適不合適”，寫錯了，其實是合十不合十。這些都是《易經》的數字，現在又講到數字了。所以中有之身是七天一個生死，它也有生死。那么民間流傳死了以后叫和尚念經，有用沒有用？我們不批評，也不討論。反正告訴你七天一個生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人、大善人沒有中陰，這里一死，立刻就到另外一個世界。大壞蛋也沒有中陰，這里一死，馬上就下地獄了。普通像我們一樣，說好人又不像，說壞蛋我不承認，這種人有中陰存在，不好不壞，七天一個變化。這個中有生命最多活到四十九天，就轉另一個生命。所以中國人死了要“做七”，這個中國文化已經流傳了幾千年，在民間流行。好像迷信，實際上是個生命的科學。
照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。做七應備牲醴菜肴奠祭。倘遇農歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。做七時，禁止理發、赴宴、飲酒作樂、華裝盛服等。
頭七，習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應于魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
做佛事做法事也是做道場，不可把佛事做為葬儀的一個節目來看。家屬親友必須盡可能地全體參加，能夠跟隨持誦最好，否則亦當陪伴、聆聽、禮拜。依亡者親友的虔誠、恭敬，感應諸佛菩薩，以佛法的神力及佛法的道理，給予亡者救濟及開導。因為做佛事就是召請亡者臨壇聽法，化解煩惱的業力，而得超生離苦。如果親友、眷屬對于佛事漠不關心，既不參與，也不禮敬，對亡者的功用，縱然是有，也極其輕微。
家中設靈位，“七七”期內，點長明燈，香火不斷（現在有的點盤香），可供鮮果。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。也就是說頭七是死后第七日子時，就是現在的第六天23點至第七天凌晨一點，就是“6天尾7天的頭”。
（一）：燒七計時是從去世當天，就算第一天開始計算，這個概念大家一定要周知明確，因為錯燒先人七日，會阻礙先人在陰司里過關通行。
（二）：燒七日是不讓燒全的，也就是七個七日祭，不可都進行祭祀。雖然逝者為大，但畢竟已經死去，給后人留福積福更大一分，故一旦祭祀全，即為福盡。
（三）：七個七日祭中以頭七、三七、五七和七七最宜祭祀，由于頭七和三天圓墳相差很近，所以北方一代基本不上墳祭祀，反倒是南方更注重頭七回魂祭祀，五七最為隆重。
（四）：頭七祭時，一般都要準備一桌”回魂供”進行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和馬肉的，因為先人頭七回魂是由牛頭馬面等鬼差護送回家，一旦出現，屬大忌。
（五）：頭七祭祀是寓意先人亡魂最后一次還陽回家看望，看望完所有的親人之后就正式踏上黃泉路，想回都回不來了，黃泉路的第一站就是望鄉臺，先人遠望家鄉回不來。
（六）：一般60歲以上故去的先人，七個七日祭，是祭奠四個，即頭七、三七、五七和七七；60歲以下的，只祭祀三個，即三七、五七和七七；少亡的，基本只祭祀五七。
（七）：七個七日祭中上文提到五七最為隆重，先人的女后人，一般是女兒，沒有女兒的是兒媳、侄女、外甥女或妹妹為其扎上五盆顏色鮮艷的紙花焚化送去以便先人過關。
（八）：在什么情況下七個七日可祭祀全，必須是兒女雙全，兒孫滿堂，且必須是四世同堂時，老夫妻倆，最后一位去世的時候，后人們才可以七個七日祭祀齊全，屬大喜喪。
（九）：男性先人燒七日祭時，逢農歷占七日，是大吉兆，寓意樂淘淘，黃泉路上好過關；女性先人燒七日祭時，逢農歷占七日，是大兇兆，寓意愁憂憂，黃泉路上不好過關。
（十）：男性先人燒七日祭時，逢農歷占七日，要多燒紙錢，尤其要往墳地靈位外圍多撒紙錢，寓意感謝諸路鬼差幫忙，答謝神恩，以便先人順利過關同行，投胎輪回上三道。
（十一）：女性先人燒七日祭時，逢農歷占七日，一定要請師父誦經和破地獄，幫助女性先人順利過關，如果不如法化解，先人魂頭即會被扣被壓，輕則白煞，重則犯呼。
（十二）：先人燒七日祭時，后人屬相和先人屬相，相同、相沖、相刑、相破、相害的，都要回避，如果不便回避的，在進入墳地祭祀之前，也要先轉身回避一刻示意為佳。
出殯下雨的說法：按習俗出殯下雨是很吉利的，大雨澆新墳，子孫后代不受貧，大雨澆墳頭，子孫后代出王侯。燒紙錢寫法：地府（或陰曹地府），豐都城冥都銀行：xxx收即可
1：自古中國喪葬習俗有：出殯日起三天原墳的習俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。
2：人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。
按喪事習俗，燒七（做七），燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：
第一殿秦廣明王第二殿楚江明王第三殿宋帝明王第四殿伍官明王第五殿閻羅帝君第六殿卞城明王第七殿泰山明王
兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前“善”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經四審，每十日為一旬，調審一次：
一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官二審，（二旬，第六十九天）李氏判官三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官四審，（四旬，第八十九天）楊氏判官
再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天，長周年)，再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜第十殿轉輪明王后、決定如何投生，轉入來世。
何為三魂七魄：中國人自古就認為，人有“三魂七魄”三魂古稱：胎光、爽靈、幽精；相傳：“胎光”使人延壽，“爽靈”使人多災，“幽精”使人喪命。以現代說法，即：陽魂、神魂、靈魂、附形之靈始回魂；附氣之精謂之魄，陽魂時而游離，神魂過懼飛不附體；唯靈魂至死不散，散者必成植物人。
人咽氣，陽、神二魂皆遁之靈魂，所以認為人死之后，靈魂不亡；七魄古稱：尸狗、伏失、雀陰、容賊、非毒、除穢、臭肺；以現代說法，即：膽魄、氣魄、血魄、精魄、眼魄、體魄、力魄、如果魄而不振，必矢魂落魄。
何為孤魂野鬼：自古認為，人死成鬼，入土為安，居于地下，屬鬼魂世界，稱為陰間。在死亡者中，有非正常（意外）死亡，比如：兇殺、車禍、災難、屈死、溺水等死亡者，這些鬼，游離陰陽之間，居無定所，為孤魂野鬼。
燒紙錢陰間地值得寫法：按習俗逢年過節給故去的親人燒紙錢（送冥幣），地止應寫即：地府(或陰曹地府)，豐都城冥都銀行：xxx收即可。
