陽氏同宗網陽氏同宗網為全國最大的陽氏文化傳播平臺,無論您在哪里,只要您姓"陽",請您先點擊上面的藍色字"陽氏同宗網" 再點擊"關注",即可加入陽氏大家庭,和世界各地陽氏宗親交流。網聚天下陽氏,傳承陽氏文化,傳播陽氏正能量。
祠堂,是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有很多種用途,除了崇宗祀祖之用外,平時各房子孫有辦理婚、喪、壽、喜等事務時,經常也便利用這些寬廣的祠堂,以作為活動之場所。此外,族親們有時為了商議族內的重要事務,也常利用祠堂作為會聚場所。
在中國古代儒家倫理中,家族觀念相當深刻,往往一個村落,就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族,大多建有自己的家廟,祭祀祖先
一般把家廟,稱作祠堂。祠堂,有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名稱,最早出現于漢代。當時,祠堂均建于墓所,曰墓祠。南宋杰出理學家朱熹作《家禮》,始立祠堂之制,從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂,有等級之限,民間不得立祠。到明代嘉靖年間(公元1522 — 1566年),許民間皆聯宗立廟。后來,倒是做過皇帝或封過侯的姓氏,才可稱家廟,其余稱宗祠。
祠堂被視為家族中最神圣的地方,它的面貌代表了家族中的興盛衰落,祠堂是一個大家族的臉面。
祠堂的風水也非常重要,它的好壞,直接左右了子孫后代的財富、名譽、官貴、身體健康、壽夭等一切家族人丁興旺盛衰。
祠堂選址的重要性
1.祠堂選址必須遵循風水法度,得風水之勝,龍真穴的是其主旨,圍繞藏風聚氣,案秀水繞做文章。依勢造型、講究天人合一的理念。
2.祠堂選址時首看龍脈要雄壯磅礴,奔騰有勢,靈活生動,束氣起頂,結基厚實。支派要重重圍攏,能成基地拱衛,須灣環回托,羅列各峰,或旗或鼓、或印或案。水要曲曲有情,水口要緊鎖。明堂要寬闊、平整、圓聚。前有帳山,后有屏山,山如峨眉眠弓,案山如同軸花開。有金箱玉印,帶倉帶庫。如同執圭執笏,文筆高聳,如同貴人觀榜,貴人展誥,銀屏盞箸。枕靠端然,朝對分明,現世笏圭,數峰插天,朝拜到堂。
山主人丁,局主功名,水主財。人丁實系于長生,財祿必根于官旺。是以生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食祿萬鐘。
3.祠堂應左右互襯,四勢勻和。具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、方圓相勝、小中見大等涵構。其環境模式最好有四周群峰屏列,前有門戶把守,左右護衛,后有背山所倚的地貌,講究山明水秀,地靈人杰。
祠堂風水不但在選址上與民宅風水有所不同。就內部結構、布局、尺寸都要十分講究,有比較嚴格的規定。
4.祠堂應風水朝南,坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避北風。風有陰風與陽風之別,清末何光廷在《地學指正》云:“平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風,謂之陽風,則無妨。向西向北所受者涼風、寒風,謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒。”這就是說要避免西北風。
清代的《郇日宅十書》指出:“人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關系人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢,龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然后有形,有形然后知勢,勢住于外,形住于內。勢如城郭墻垣,形似樓臺門第。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟準,觀形則易。勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
5.祠堂風水學適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云:欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不張揚暴露,欲其靜而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
6.祠堂風水理論認為,氣是萬物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應,萬物莫不得于氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。
所謂天有三寶日、月、辰;地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣,則脈氣,歸之為靈氣,得之可行昌運也,失之停滯不前;青龍為水,水化為氣,陽宅風水定數為龍脈,前朱雀,后玄武,左青龍,右白虎,堂正中。
首先要有山脈從很遠的地方蜿蜒而來,這就是風水中所謂的來龍,將至到頭處再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風聚氣而福蔭后人;外洋寬闊能容萬馬,可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載:伏以,自然山水,鎮宅地板,抵抗一切災難,家宅吉祥如意,家庭興旺發達安康。

